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Les banlieues taxées !

Banlieue ! Voilà un sujet à la mode. Et voilà un mot surprenant, formé de deux autres mots familiers des généalogistes : « ban » qui désigne la loi et « lieue », distance variable suivant les lieux et les époques entre 2,5 et 4 km.

Donc la banlieue n’est, depuis des siècles, rien d’autre que la zone d’une lieue soumise au ban, à la justice d’une ville ou d’un seigneur.

Si le terme peut paraître aujourd’hui banal, la banlieue était jadis source de revenu pour le seigneur, la ville voire l’abbaye propriétaire de la banalité (les terres se trouvant sur la banlieue). En effet les habitants de ces terres étaient tenus d’utiliser les objets banaux mis à leur disposition.

La banalité existait depuis le Moyen-Âge. Parmi les objets banaux, on trouvait le four, le moulin, parfois le pressoir. En plus de cette obligation, les utilisateurs étaient soumis à une taxe, par exemple 1 minot sur 14 pour le moulin. En contrepartie, le propriétaire du moulin ou du four était tenu de les maintenir en bon état de fonctionnement. Les cahiers de doléances condamnèrent quasi unanimement cette pratique et la redevance très lourde qui y était attachée. Elle fut supprimée à la Révolution.

Cependant les bans sont toujours présents dans notre quotidien : on les publie avant le mariage, dans les villes, à la campagne et dans les … banlieues.

A VISITER
Les redevances seigneuriales au Moyen Age sur l’excellent site de Fabrice Mrugala
Sur la banalité des moulins, le livre des source médiévales
Et chez nos amis québécois, une petite histoire de moulins et de banalité

Alsace, la déchirure de 1918

L'après-guerre et ses conséquences quant à la nationalité en Alsace.

Dès le début de la guerre, l'abbé Wetterle, ancien député au Reichstag, fût l'infatigable propagateur d'un classement des populations vivant en Alsace-Lorraine dans le cas du retour du Reichsland à la France.

Le but en était d'expulser les « étrangers » et ainsi de purifier l'Alsace.

Il y avait le schéma de classement avec quatre cartes d'identité différentes:

• Carte A: Alsaciens-Lorrains autochtones et leurs descendants qui seraient restés français si le Traité de Francfort (1871) ne les avait pas dépouillés de cette qualité. Parents et enfants devront demander leur réintégration dans la nationalité française. Document qu’on leur réclamera sans vergogne durant près de 60 à 70 ans au 20ème S. pour l’obtention et le renouvellement de leurs papiers d’identité, alors qu’ils étaient Alsaciens de souche et ainsi Français de droit.
• Carte B: Personnes dont l'un des parents est d'origine étrangère; essentiellement des couples Allemands-Alsaciens.
• Carte C: Enfants dont les parents sont natifs d'un pays allié ou neutre.
• Carte D: Etrangers d'origine allemande (Altdeutsche), autrichienne ou hongroise et leurs descendants, même si ceux-ci sont nés en Alsace, (43.500 cartes D ont été délivrées en 1919)

30.000 Altdeutsche sont restés en Alsace. D’après François Uberfill dans son ouvrage, 20% des couples Altdeutsche sont demeurés à Strasbourg ainsi que 55% des Allemands qui s’étaient mariés à des Alsaciennes et 75% des Allemandes qui avaient épousé des Alsaciens.

L'Institution du Mariage

Le statut habituel et coutumier du mariage ne sera réellement mis en place qu'à partir du 17e siècle d'une part parce que l'Église est obsédée par les fiançailles, puis parce que l'État l'est lui par le consentement parental et chacun restait sur sa position.

Canoniquement « le verba de futura » à savoir : "par parole des futurs" pouvait être assimilé au sacrement de mariage, d'autant que les fiancés passaient couramment à la seconde phase du sacrement... c'est à dire à l'union sexuelle.

La couche des promis étaient alors dressée en plein milieu de la pièce principale (spécialement en Grande Bretagne) et il arrivait même que se développe une véritable phase de mariage à l'essai. Aucune législation canonique ne régissait réellement le mariage et les cas de consanguinité et même d'inceste sont très fréquents, multipliés par le souci de garder le patrimoine dans le lignage.

Le mariage du Moyen-Âge était de type germanique qui se distinguait assez mal du simple concubinage. A la fin de cette période, la validité du mariage sera souvent définie par la vie selon l'adage : « manger, boire et coucher ensemble... c'est mariage ce me semble ! » ...Plus qu'un sacrement proprement dit.

Un inconnu qui ne l'est plus

    Peu d'entre-nous n'ont pas entendu parler de l'Inconnu de Saulcy au cours de ces 1000 derniers jours.

    Pourtant pour de nombreux historiens en herbe ou professionnels, il est toujours inconnu.

    Ce soldat inhumé dans la Nécropole Nationale de Saulcy-sur-Meurthe à un parcours peu anodin. Découvert lors de travaux d'assainissement d'eau au lieu-dit Fontaine Saint-Quirin à Domptail il n'a pas été identifié en dehors d'un élément personnel précieux qu'est son alliance. En effet celle-ci gravé LC-ED 7/2/1914 sera le point de départ d'une recherche de 680 jours à travers le web et les archives.

    Le 30 mars 2001 Alain GIROD sollicite de l'aide sans être entendu sur cette croix dont l'inscription l'interpelle. Il renouvelle sa demande 3 ans plus tard le 29 janvier 2004. Cette fois ci sa demande est entendue et relayée sur de nombreuses listes de discussions généalogiques.

    Cette fois-ci la machine est enclenchée et ne s'arrêtra plus sous la houlette de Franck DAVID-HENRIET. Une équipe de bénévoles, chacun avec ses motivations, se lance le défi de mettre une identité à cet 'inconnu'.

Les Partisans, un Monument...

Au risque de faire redondance dans la partition musicale avec l'article de France Apprill sur la Marseillaise, il fallait quand même signaler cette information.

Lundi 4 décembre 2006, le ministère de la Culture vient de déclarer le classement au patrimoine des monuments historiques, le manuscrit original du « chant de partisans », ainsi que le mobilier du bureau occupé par le général de Gaulle entre 1947 et 1958.

Le manuscrit du Chant des Partisans se compose de trois feuillets rédigés à l’encre bleue par Maurice Druon sous le titre "Les Partisans", annoté au crayon en anglais "Underground Song".

Ce chant avait été composé à la demande d’Emmanuel d’Astier de la Vigerie, chef du réseau Libération qui souhaitait la composition d’un chant pour la Résistance. Les paroles furent écrites par Maurice Druon et Joseph Kessel à Couldson (Surrey) le 30 mai 1943 et chantées pour la première fois le soir du même jour à Londres par Maurice Druon sur une musique d’Anna Marly.

Diffusé clandestinement en France, le texte fut aussi connu par les émissions de la BBC faites sous l’indicatif "Honneur et Patrie". Chanté par les résistants dans les prisons ou au moment de leur exécution, le Chant des Partisans est devenu l’hymne emblématique de la Résistance et de la Libération.

Le bureau que le général de Gaulle occupa à Paris pendant la période où il conduisit l’action du Rassemblement du Peuple Français (1947-1953) ainsi que pendant sa "traversée du désert" (1954-1958), au 5 rue de Solférino à Paris, est également classé.

Le mobilier de ce bureau, de caractère modeste, comprend notamment un bureau de style Louis XVI et son fauteuil, deux fauteuils pour visiteurs et deux fauteuils clubs, une armoire, un support mural avec cartes, un poste de radio et divers bibelots. Ce mobilier est le seul lié à la mémoire du général qui soit conservé à Paris.

L'immeuble, qui est aujourd'hui le siège de la Fondation Charles de Gaulle, fait l’objet d’une proposition de protection au titre des monuments historiques.

Lire l'article de presse du Ministère

Les paroles du chant des partisans

Héroïne de l'ombre

On parle souvent des hommes qui ont combattus, d’une manière ou d’une autre, lors des deux derniers conflits mondiaux et du devoir de mémoire qu’il nous faut perpétuer. On évoque beaucoup moins souvent l’engagement des femmes qui ne fut pas moins héroïque.

Emilienne MOREAU, surnommée la Jeanne d’Arc de Loos, avait 16 ans quand la première guerre mondiale a éclatée. Elle voulait devenir institutrice. En octobre 1914, les Allemands occupent Loos-en-Gohelle (62) et transforme le village en place fortifiée. Dès février 1915, Emilienne Moreau met en place une école dans une maison abandonnée. Parallèlement, lors de ses sorties, elle observe l’occupant, note ses positions, son armement. En septembre 1915, les Highlanders écossais (des soldats en jupe, pensez donc …) tentent de reprendre le contrôle de la ville. Emilienne part à leur rencontre et leur donne des informations sur l’ennemi. Elle transforme sa maison en poste médical , soigne les blessés. En tentant de porter secours à un soldat elle est prise sous le feu. Elle retourne chez elle, s’arme et élimine deux ennemis. Quelques temps plus tard, sa maison est cernée : elle tire au travers de la porte et tue deux soldats.

Le 27 novembre 1915, sur la place d’armes de Versailles, Emilienne Moreau reçoit la croix de guerre. Au milieu des poilus, elle est la seule civile, femme de surcroît et elle n’a que 17 ans !

La fin de la guerre lui permettra de reprendre une vie normale. Elle sera institutrice et militante à la SFIO à partir de 1930.

Mais 1940 arrive vite. Elle est surveillée étroitement par les Allemands. Cela ne l’empêche pas de participer activement à de nombreux mouvements de résistance : Brutus, Libération-Nord,… Elle est alors connue sous les pseudonymes de Jeanne Poirier ou Emilienne la Blonde. Elle résiste toujours, organise le passage de clandestins à l’étranger, effectue des missions aux quatre coins de la France et échappe plusieurs fois à l’arrestation fatale. Elle finira par fuir à Londres en août 1944, pour revenir en septembre.

Elle obtiendra la légion d’honneur, la croix de guerre 39-45 et sera l’une des six femmes faite Compagnon de la Libération.

Emilienne Moreau s’est éteinte le 5 janvier 1971, après avoir publié ses mémoires. S’il ne faut retenir qu’une chose d’elle, gardons cette phrase : « Vous, les jeunes, soyez prêts à défendre la paix et la liberté, car c’est ce qu’il y a de plus beau au monde ».

Pour en savoir plus sur Emilienne Moreau, clic ici ou clic là.

Profession Archiviste

La profession d’Archiviste et l’archivistique...

L’archivistique est la discipline qui recouvre les principes et les techniques régissant la création, l’évaluation, l’accroissement, l’acquisition, la classification, la description, l’indexation, la diffusion et la préservation des archives.

Un(e) archiviste est une personne qui collecte, organise, conserve et communique des documents, quels qu’en soient la nature, la date, la forme et le support matériel. Ces documents peuvent être élaborés ou reçus par une personne physique ou morale ou par un organisme public ou privé, dans le cadre de son activité, organisés en fonction de celle-ci et conservés à des fins administratives, culturelles et scientifiques. C’est en quelque sorte l’historien de l’Administration et de l’Entreprise.

Pour faire simple : l’Archiviste communal(e) a pour tâche essentielle la gestion des documents produits par l’ensemble des services administratifs d’une mairie. Documents de toute espèce allant des arrêtés du Maire, à la moindre facture de fournitures dont se servent les services mais aussi tient le rôle essentiel de gardien de la mémoire collective en veillant à la conservation des documents antérieurs à la Révolution Française.

Il ou elle n’est pas un sous exécutant de la Conservation du Patrimoine et se doit d’être formé(e) à la méthode de classement et de gestion encadrant la profession et bien que cet ordre de classement soit différent de celui des Archives départementales, il n’en reste pas moins vrai que la gestion d’un service établi d’archives communales et reconnu par les services techniques des Archives de France, est une véritable occupation de réflexion culturelle et scientifique.

Parlons chiffons

Il y a très longtemps (quelques décennies au moins...), les généalogistes dessinaient leur arbre entièrement à la main, avec règle, crayons de couleur et, surtout, gomme.

Puis ce fut l'ère de l'informatique qui avait au moins l'avantage de nous permettre de corriger avant d'imprimer. Exit la gomme et la règle. Mais il fallait encore assembler les nombreuses feuilles de papier A4 crachées par l'imprimante avant de pouvoir exhiber fièrement un arbre digne de ce nom. D’où l’énervement lorsque les fichues feuilles adhèrent au scotch alors que le positionnement n’est pas correct ; tout le monde connaît ça.

Enfin est arrivée l'époque de TAÏONS, celle où l'arbre généalogique s'expose sur le tissu. Maintenant vous pouvez imprimer votre arbre sur votre nappe ou faire une banderole de plus de 2 mètres en un seul morceau. Vous pouvez même assembler les bandes, et hop, plus de limites. Imaginez l’effet d’une roue d’ascendance de 7 générations sur une nappe diamètre 150 ! Et puis, plus besoin de faire circuler l’arbre, tout le mode l’a sous les yeux ;-)

J'ai eu le plaisir de pouvoir admirer le résultat lors du dernier repas de Gennpdc (la meilleure liste au Nord de …[compléter avec la mention correcte]), le 7 octobre dernier. Philippe CATTELAIN, le génial inventeur, a sorti ses chiffons au beau milieu du repas ; et chacun voulait toucher, admirer ce morceau de tissu comme s'il ce fut s'agit du saint suaire.

Comme souvent l'idée est simple, mais il fallait y penser. Adapter le principe du transfert sur tee-shirt à la généalogie, voilà l'idée de Philippe qui va permettre à chacun d'imprimer un grand arbre à l'aide d'un simple fer à repasser. Philippe vous expliquera tout cela mieux que moi, alors n’hésitez pas à visiter TAÏONS.

Au fait, le taïon en picard, c’est l’aïeul, l’ancêtre. Ceci explique cela.

La Marseillaise

Claude Joseph Rouget de Lisle l’avait écrite dans la nuit du 25 au 26 avril 1782 lors d’une réunion chez le maire de Strasbourg Philippe Frédéric de Dietrich.

Elle s’était tout d’abord intitulée « Le chant de l’armée du Rhin ». L’état-major de cette dernière  se trouvait alors dans la ville. C’était au moment de la déclaration de guerre à l’Autriche.

Le général commandant Nicolas Lückner était présent. Après avoir servi la Bavière, le Hanovre, la Hollande, il passa au service du roi de France comme lieutenant général en 1763. Il devint Maréchal de France en 1791.

C’est à lui que fut dédié ce chant guerrier. C’est ainsi que ce qui devait devenir le 14 juillet 1795 l’hymne national français, eut comme parrain, un allemand né à Cham en Bavière en 1722.

En 1794 Lückner fut condamné par le tribunal révolutionnaire et guillotiné comme le maire Dietrich de Strasbourg l’avait été à l’instigation de Robespierre le 29 décembre 1793.

Ce chant fut entonné le 30 juillet 1792 par le bataillon des marseillais en entrant dans Paris. C’est lors des émeutes des Tuileries qu’il prit la dénomination de « La Marseillaise »

La Marseillaise est reconnue comme hymne national par une loi votée le 14 février 1879 sous la IIIeme République, son statut est de nouveau confirmé dans les constitutions de 1946 et 1958

Le plaisir de l'archive

A l'heure où il est de bon ton de prêter aux nouvelles technologies issues du multimédia toutes les vertus (convivialité, rapidité et proximité des échanges), et où, avec la numérisation des archives d'état civil (une urgente et salutaire nécessité), l'on voudrait nous faire croire que l'on pourra bientôt faire sa généalogie sans sortir de son salon, il n'est peut-être pas inutile de rappeler que faire une recherche généalogique, de préférence aussi historique, c'est d'abord interroger ses proches (l'enquête orale préliminaire à toutes recherches) mais aussi et surtout pratiquer avec plaisir et patience, méthode et rigueur (un binôme n'empêche pas l'autre) la lecture et l'interprétation de documents d'archives... Car « construire » ou assembler une généalogie à la manière d'un puzzle, ou tel un détective en quête d'indices, cela suppose, outre une évidente bonne dose d'optimisme, de travailler à la source sur des documents d'archives, des documents originaux... dans lesquels le lecteur devra se plonger pour s'imprégner de l'époque... et parfois aussi se noyer devant les difficultés de lecture de l'écriture manuscrite ou de compréhension du vocabulaire... En effet, rien ne vaut, à mon sens, le contact tactile et visuel avec le registre ou le parchemin et, par delà les siècles, par la grâce du toucher et de la caresse de la page, cette étrange et insolite sensation de proximité avec le scribe. Car lire l'archive est une chose ; la toucher, s'en imprégner, la sentir vivre sous les doigts et sous son nez en est une autre... un petit bonheur que l'on ne peut percevoir que si l'on prend conscience à la fois de l'unicité et de la préciosité du document. Jamais mes ancêtres ne m'ont paru plus proches que lorsque j'ai pu tenir entre mes mains et sous mes yeux, le fragile registre où je cherchais fiévreusement la trace à jamais scellée de leur destin... c'est cela tout simplement « le plaisir de l'archive ».