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Monnaies en Alsace dès 973

Sur l'un des meilleurs sites traitant de la généalogie et de l'histoire en Alsace, celui de Philippe Nithart, on peut voir sa nouvelle page sur les monnaies anciennes.
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Il a rassemblé des pièces frappées par diverses villes alsaciennes et pour certaines frappées par des princes possessionnés en Alsace.
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Parmi ces monnaies figurent par exemple le Pfennig à l'ange de Strasbourg de 1296-1334 ou encore des deniers de Louis XIV de 1694.
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Si on souhaite plus d'informations sur ce thème, on peut parcourir également une page proposant de nombreuses notes très documentées ici

Comment Strasbourg devint française

A l'issue de la guerre de Trente ans (1618-1648) qui avait laissé l'Alsace ravagée et dépeuplée par les combats, le Marquis de Louvois (1641-1691) ministre, secrétaire d'état de la guerre, du roi Louis XIV, s'est employé à « réunir » la province à la France. L'ayant réalisé pour la presque totalité, il s'est tourné en 1681 vers Strasbourg, ville libre du Saint Empire romain germanique depuis 8 siècles.

 

Pour ce faire il a rassemblé une armée de 30.000 soldats devant les défenses de la ville. Pour appuyer ses exigences, il a proclamé un ultimatum expirant le lendemain. En cas de refus de réddition, il menaçait de détruire totalement la ville par le fer et le feu.

 

Le 30 septembre 1681, Strasbourg a capitulé et a été annexée sous la menace d'être rasée. Parmi les exigences imposées figurait l'obligation faîte aux protestants de rendre la cathédrale au culte catholique.

 

En théorie Louis XIV avait dit qu'il fallait laissé ses us et coutumes à l'Alsace ainsi que sa langue et le culte luthérien (protestant) là où il était pratiqué. En France c'était la répression envers les réformés depuis la révocation de l'Édit de Nantes.

 

En fait par divers moyens de pression son administration s'employa à favoriser le retour au catholicisme. Par ex. dès qu'il y avait sept familles catholiques qui s'installaient dans une paroisse, les protestants devaient pratiquer le simultaneum ou partage de l'église : le chœur et la nef. Ceci entraîna bien des tensions dans les populations.

France, Allemagne et leurs langues

Il y a un livre des plus séduisants pour qui s’intéresse à l’histoire de l’Alsace, province charnière entre L’Allemagne et la France. « Les mémoires de voyage du Sieur de L’Hermine » M. Magdelaine ed. Privat.

Cela se situe après la guerre de trente ans (1618-1648) et le rattachement de L’Alsace à la France qui avait fait partie durant huit siècles du Saint Empire romain germanique.

Lazare de la Salle (Sieur de L’Hermine) était un jeune Parisien et occupait une charge de receveur général à Altkirch dans le Sundgau, Sud du Haut-Rhin (1674-1676 et 1681). Il avait l’esprit vif et ouvert. Ces notes décrivent ce qu’il voit au cours de ses déplacements en Alsace. Il ne vise pas à faire une œuvre ethno-historique mais campe avec réalisme et beaucoup de précision ce qui l’entoure.

Parmi les sujets évoqués, il parle de la langue allemande.

« Parlons maintenant de la langue et de l’origine de la nation allemande. Les Allemands font sonner bien haut que leur langue est mère, qu’elle n’a rien emprunté des autres idiomes et qu’elle s’est formée chez eux-mêmes. Un certain Irenicus prétend qu’elle a été composée par le prince Trebeta, fils de Sémiramis, qui fut le premier fut le premier roi des Sarmates et fondateur de la ville de Trèves….

Quoique notre langue soit bien différente de la dialectique allemande, on trouve cependant un poète du temps de Charlemagne qui nous donne celle-ci pour française. Voici comment il commence son poème :

Ich will doch singen auff fransischa Zungen

Je chanterai cependant en française langue, etc.…

Cela paraît difficile à croire d’abord, mais quand on fait réflexion que les historiens font sortir du pays de Franconie (Allemagne) nos premiers Français, qui sans doute parlaient allemand, on pourra plus facilement se persuader que la langue de ces gens-là pouvait pour lors s’appeler française, puisque ce sont eux qui ont apporté le nom de Français ou de Francs dans les Gaules, où la langue du pays étant déjà toute mêlée avec la latine, que les Romains y avaient introduite durant près de 500 ans qu’ils en ont été les maîtres, il a fallu que la langue allemande de ces nouveaux Francs se soit incorporée avec celle des Gaulois, avec lesquels aussi par succession de temps, ils ne firent plus qu'une nation parlant le même langage, qui est le vieux français de nos pères. C’est en effet un composé de latin, gaulois et d’allemand, ainsi qu’on le peut prouver par les étymologies de notre langue…. »

Liens :

§   Wikipedia : Définition de la Franconie

§   Lexilogos : Francique et franconien

§   Wikipedia : Langue francique

Illustration : Albrecht Altdorfer

Exodus 1947

Ils avaient survécu aux camps de la mort, ils durent encore endurer, la guerre terminée, des traitements inhumains. En juillet 1947, 4.500 réfugiés juifs de différentes nationalités, dont 1.732 femmes et 955 enfants, quittaient le port de Sète (Hérault) sur un bateau de fortune baptisé Exodus-1947 dans l'espoir de gagner la « Terre promise ». Mais le navire fut intercepté par la marine britannique au large de la Palestine. Les passagers, transférés sur trois bateaux-prisons, entassés dans des conditions sanitaires épouvantables, furent ramenés à Port-de-Bouc (Bouches-du-Rhône) dix-huit jours après leur départ.

Un « Auschwitz flottant » titre en "une" le quotidien marseillais Rouge Midi, qui relate, dans son édition du 30 juillet 1947, l'effroyable périple à travers la Méditerranée de ces émigrants que la France avait aidés, mais que les Britanniques, qui gouvernaient alors la Palestine, empêchèrent de rejoindre la « Terre promise ».

Quarante ans après, Jean-Michel Vecchiet revient sur cet épisode tragique de l'après-guerre dans un documentaire bouleversant, Nous étions l'Exodus, diffusé dans la case "Infrarouge" sur France 2. Le journaliste et écrivain Jacques Derogy avait déjà consacré à cette histoire un livre, La Loi du retour (Fayard, 1998), considéré comme un ouvrage de référence et sur lequel s'est appuyé le réalisateur.

A travers les témoignages de passagers, de membres de l'équipage, de personnes ayant participé à cette opération menée par l'organisation sioniste Haganah et d'anciens réseaux de résistants français, Jean-Michel Vecchiet retrace le périple de l'Exodus. Il s'est aussi appuyé sur des archives secrètes auxquelles lui ont donné accès le ministère de la défense israélien et le Palmach (unité d'élite de la future armée israélienne) à Tel-Aviv. Il a également pu consulter la correspondance entre les gouvernements anglais et français pendant ce tumultueux épisode diplomatique et les échanges de courriers entre les organisations juives de l'époque.

Surtout, le réalisateur a bénéficié d'un fonds d'archives photographiques et filmographiques exceptionnel, en partie fourni par les passagers et les membres de l'équipage qui lui ont ouvert leurs albums personnels. Ces illustrations, mises en valeur par une réalisation soignée, permettent au téléspectateur de revivre un épisode méconnu de l'histoire contemporaine qui, à l'époque, avait choqué l'opinion mondiale. Un an plus tard, l'Etat d'Israël était créé et les malheureux passagers de l'Exodus-1947, entre-temps transférés en Allemagne, pouvaient enfin voir leurs voeux d'immigration réalisés.

"Nous étions l'Exodus", jeudi 13 décembre, à 23h05 sur France 2. Rediffusion samedi 15 décembre à 4h20.

Sources :

§   Le Monde : Article de presse

Une statue à Paris pour le général DUMAS ?

Thomas Alexandre Davy de la Pailleterie, dit le général Dumas, né esclave le 25 mars 1762 à Jérémie (Saint-Domingue, aujourd'hui Haïti) et mort le 26 février 1806 à Villers-Cotterêts, est l'un des généraux de la Révolution française (son nom figure d'ailleurs sur la face sud de l'Arc de Triomphe). Fils d’un noble normand du pays de Caux, le marquis Alexandre Antoine Davy de la Pailleterie et de son esclave noire Cessette Dumas, le général eut deux illustres descendants, ses fils et petit-fils connus comme écrivains.

En 1838, l'écrivain Alexandre Dumas demanda qu'une statue de son père, fût érigée à Paris. Ce qui fut fait pour le centenaire de la mort du général (1906), suite à une campagne menée notamment par l’écrivain Anatole France. Un hommage appuyé lui fût alors rendu par la ville de Paris.

En 1942, la statue du général, qui se trouvait place des Trois-Dumas (aujourd'hui place du général-Catroux dans le 17e), aux côtés des statues de son fils et de son petit-fils, face au consulat d'Haïti, fut abattue par les nazis.

En 2002, l'écrivain Claude Ribbe, président-fondateur de l'association des amis du général Dumas, a engagé une campagne pour la réhabilitation du général et pour la remise en place d'une statue le représentant. Le conseil de Paris en a voté le principe à l'unanimité au mois de juin 2002. Le sculpteur sénégalais Ousmane Sow a alors ébauché un projet représentant le général devant son cheval qui se cabre.

Malheureusement malgré cette décision de principe, rien n'est encore fait, le bicentenaire du décès du général est passé et il y a quelques jours Claude Ribbe a lancé une pétition sur internet pour faire avancer les choses. Il propose d'ailleurs qu'une copie de cette statue soit offerte par son association à la république d'Haïti.

Il y a 60 ans, disparaissait Leclerc...

Le 28 novembre 1947 à midi, le général Leclerc, chef de la mythique 2e DB, trouvait la mort à l'âge de 45 ans dans l'accident de son avion pris dans une tempête de sable près de Colomb-Béchar (Algérie).

Ainsi prenait fin l'épopée de ce brillant officier de cavalerie et incomparable chef de guerre, dont la moustache et la canne symbolisèrent la France Libre, et qui fut inhumé aux Invalides et élevé à la dignité de maréchal de France le 27 juin 1952.

Né le 22 novembre 1902 à Belloy-Saint-Léonard (Somme) dans une famille de noblesse terrienne et d'épée, Philippe Marie de Hautecloque sort de Saint-Cyr en 1924. Officier de cavalerie à Saumur, il sert au Maroc et sort major de l'Ecole de guerre en 1938.

Dès novembre 1939, il combat en Belgique, puis en Champagne dans les blindés. Fait prisonnier, le capitaine de Hautecloque s'évade, rejoint le général de Gaulle à Londres 25 juillet 1940. Pour éviter à sa femme et à ses six enfants des représailles, il prend le pseudonyme de Leclerc, nom très répandu en Picardie.

L'épopée Leclerc commence. De Gaulle l'envoie en Afrique équatoriale française (AEF). Débarqué à Douala en pirogue, Leclerc rallie le Cameroun à la France Libre. Depuis Fort-Lamy (N'Djaména) au Tchad, il gagne la Tripolitaine, tenue par l'Italie, à 1.700 km avec 350 hommes, 80 camions et... un canon. Il s'empare du fort de Koufra le 1er mars 1941, lors d'une manoeuvre audacieuse, et jure de « ne déposer les armes que lorsque nos couleurs, nos belles couleurs, flotteront sur la cathédrale de Strasbourg ».

Camp de concentration du Struthof (Alsace)

Quelques sites de camps de concentration nazis sont bien connus de tous, mais il en reste un en Alsace qui est parfois oublié des historiens et de la mémoire collective : Struthof...

« Le Struthof  haut-lieu de la mémoire nationale française et européenne regroupe en un seul et même endroit : le site de l’ancien camp de concentration de Natzweiler, le musée du KL-Natzweiler, le Centre européen du résistant déporté et le Mémorial de la déportation.

Il est l’un des principaux lieux de mémoire sur l’histoire de la déportation politique et résistante au cours de la Seconde Guerre mondiale. Le 21 avril 1941, au lieu dit « le Struthof », les nazis par une décision de Himmel, ouvrent un camp de concentration, le KL-Natzweiler. Il est parmi les plus sévères (classe III).

Le camp central, seul camp de concentration sur le territoire français, est situé en ce qui était alors l'Alsace annexée. Sa nébuleuse de camps annexes, répartie des 2 côtés du Rhin, est composée d'un réseau de près de 70 camps, plus ou moins grands. Sur les quelque 52 000 déportés du KL-Na, environ 35.000 ne passeront jamais par le camp central. Lieu de travail au profit de l'industrie de guerre nazie, le camp abrite aussi les expérimentations médicales des professeurs nazis de l'Université du Reich de Strasbourg.

Faut-il reconstruire le Palais des Tuileries ?

Telle est la question qui se pose aujourd'hui ! Dont plusieurs association qui se battent pour redonner à Paris la perspective historique du temps de la grandeur royale et impériale.

Construite au XVIe siècle à la demande de Catherine de Médecis, puis remaniée, l'ancienne résidence royale et impériale a été incendiée en mai 1871 par la Commune. En 1882, Jules Jerry, alors ministre de l'Instruction publique et des Beaux Arts, décide de faire raser les ruines, en promettant de reconstruire par la suite.

Ne pas redonner à la royauté son prestige d'antan dans un état républicain... Certains purs et durs sont contre ce projet, mais faut-il encore leur rappeler que le projet du « Grand Louvre » a été porté et voulu pas un président socialiste en la personne de François Mitterrand, le résultat des travaux qui ont durés 17 ans n'en sont que grandioses et bénéfiques au niveau culturel et patrimonial !

Depuis 2002, l'Académie du Second Empire dont Alain Boumier est à la tête, travaille sans relâche à convaincre élus, personnalités et représentants de l'Etat de l'opportunité de rebâtir cette ancienne résidence royale et impériale, rasée sous la Troisième République.

Présidée par Maurice Druon, secrétaire perpétuel honoraire de l'Académie française, elle comprend huit membres dont l'écrivain Erik Orsenna, l'historien Jean Tulard, le financier Antoine Bernheim et M. Boumier.

Le Vatican vend les Templiers...

De luxueux fac-similés des actes du procès contre les chevaliers de l'ordre, tirés des Archives secrètes, étaient mis sur le marché hier. À 5 900 euros l'exemplaire...

Sept cents ans après leur élimination voulue par Philippe IV le Bel, les Templiers restent une affaire rentable. Hier, les Archives secrètes du Vatican et la maison d'édition Scrinium ont présenté en grande pompe le Processus contra Templarios, une luxueuse publication en fac-similé des actes du procès de ces chevaliers et religieux pas comme les autres.

Templiers et Vatican : ce cocktail a réveillé tous les fantasmes. Et tout avait été fait pour remplir l'ancienne salle du synode du palais du Vatican - d'ordinaire réservée aux cardinaux - où se déroulait cet événement. Les étroits couloirs débouchant dans une haute salle médiévale voûtée de briques semblaient plonger au coeur des plus grands secrets des papes. Effet garanti. Les caméras du monde entier se pressaient pour filmer les faux manuscrits, plus vrais que nature, qui leur étaient enfin livrés. Les Templiers, avec les jésuites, les francs-maçons ou l'Inquisition font partie de cette catégorie d'institutions historiques et religieuses à fort contenu fantasmagorique.

Généalogie - Historique des Cimetières

Avant d’aborder le temps présent avec une info étonnante donnée par Guillaume R. le Président de FGW, profitons de cette note pour faire un bref historique des cimetières.
FGW La technologie dans les cimetières

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Sous l’empire de Charlemagne pour rompre tout à fait avec la coutume païenne de la crémation des dépouilles, il est prescrit de donner une sépulture aux défunts. Ceci en référence aussi au jugement dernier et à la résurrection des morts, réduits en cendres cela ne convenait pas.

Mais avec cette idée que plus on est proche de Dieu, plus on est sous sa protection, cela amène à choisir de se faire inhumer dans et autour de l’église.
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Pourtant, déjà plusieurs capitulaires de Charlemagne interdisaient les inhumations dans les
églises sauf  des évêques, des abbés et des prêtres. Les interdits sont réitérés jusqu’à la fin
du IXème siècle, Mais sans grand effet.
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« A Coulon, paroisse de Montfort-sur-Meu (35) le curé indique sur les registres l'endroit où le corps est enterré. Par exemple : "...fut inhumé dans l'église à l'endroit où pendent les cordes des deux grosses cloches" ou bien "...sous le cul de lampe de la chaire". Périodiquement, le sol en pavés de terre cuite était refait. » (arch. frg)